地狱未空誓不成佛-莲花禅境九华山
都说九华山有九座山峰形似莲花，她们带着与生俱来的奇秀，和时光一同生长，有着永不凋谢的灵魂。九华山的风景，是一轴天然的山水画卷，它遥挂在云端，流淌的水墨诉说着禅佛的性明。佛说，浮生若尘埃，那九朵莲花，看惯了人生的萍聚萍散，许多人来到这里，在莲花的禅意里滋生梦境的想象，他们常常会忘记自己身为过客的迷惘。
九华山是"众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛"的大愿地藏王菩萨的道场，有高僧金乔觉登临九华，择幽深处苦心修炼数十载，于九十九岁高龄圆寂。历经三载，其肉身颜色如生，众僧侣追索他生年的行持及诸多迹象，认定他为地藏菩萨的化身。遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称为'金地藏'菩萨，而九华山遂成为地藏菩萨道场，千百年来，寺中香火，鼎盛不衰。
化城寺
红日西沉，白云归岫，化城晚钟便伴着悠长的诵经声响起，朝山请愿之人多会在此地听一下这"化度群生悲愿宏"的梵音，悠悠回荡在山间的禅韵将身心都涤荡了一遍。
位于东崖西侧，芙蓉峰下。迎面是一座圆形广场，广场中间有"娘娘塔"和当年地藏放生的月牙池。寺庙前后有四进，分门厅、大雄宝殿、后进和藏经楼。这四处厅楼随地势渐高，结构自然，门楹窗柃、斗拱梁柱和台阶基石上均刻有精巧美观的图案。
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九华山历史最悠久的开山主寺，是地藏菩萨的道场，九华山的"总丛林"。
介 绍
东晋僧人杯渡曾在此筑室为庵。唐至德年间改建，定名为化城寺。
寺名起源："化城"源出於《法华经》中的佛教故事。传说释迎牟尼与小徒下乡布道，忽为山险所阻，小徒饥渴交加，坐地不起。释迦牟尼手指前方说："前有一城，速去化斋。"小徒顿为振奋。所谓城实乃佛祖点化而成。
寺内有康熙御书"九华圣境"横匾和乾隆御书"芬陀普教"横匾。后殿首明代崇祯皇帝御书"为善最乐"横匾。
现在的化城寺，山门和藏经楼为16世纪所建，大雄宝殿和后厅为19世纪重建，寺内辟有九华山文物展览馆。
交 通
沿九华街行至芙蓉峰下即到
肉身宝殿
肉身宝殿建于高台之上，石柱、红墙、铁瓦、汉白玉铺地，正门高悬"东南第一山"匾额。殿中央七层木结构的"地藏塔"，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供"金地藏"塑像。塔的前后安置着大大小小的地藏塑像，两侧是十殿阎罗拱卫而立。顺着雕梁画栋的走廊来到殿后，有一个半月形瑶台，墙上贴个大字"布金胜地"。
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"殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身"的肉身宝殿。
介 绍
原名金地藏塔，俗称"老爷顶"。
公元794年，金乔觉圆寂，依浮屠之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年以后，僧徒围着殓缸造塔，又在宽阔的塔基上兴建殿宇，殿顶与塔顶相接。这便是着名的肉身宝殿。
每当金地藏圆寂之日，国内外香客都到此朝拜进香和施舍。
交 通
位于九华街西神光岭头，化城寺东向；也可经大悲楼，沿路向西，由九华山肉身宝殿北大门而入。
门 票/开 放 时 间
无(开放时间上午八点至下午五点半)
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祗园寺
祗园寺，以其建筑结构曲折婉转而着称。
祗园寺位于九华街入口处。步入寺门是灵官殿，过一小庭院，一方形重檐殿堂是天王殿，从殿后小院上石阶十余步，便到大雄宝殿。大雄宝殿殿内宝气凝聚，煜然炫灿。从大殿对面的回廊前进，有法堂、斋堂、方丈寮、衣钵寮、大寮、小寮，楼下有禅堂、新戒堂等殿堂。祗园寺东侧是藏经楼、上客堂，藏经楼内珍藏稀珍经书。其中《龙藏》，又名《清藏》，全称《乾隆版大藏经》，是清代唯一的官刻汉文大藏经。
看 点
九华山"四大丛林"之一，九华山最早的宫殿式寺庙。
寺内有铜质大锅一口，名"千僧锅"。1933年开办"五百罗汉期"的授戒法会，就用它煮饭，供应千人的斋饭，可见其大。
此外，藏经楼内还珍藏有清代唯一的官刻汉文大藏经。
介 绍
初建于十六世纪中期、明代嘉靖年间，清代多次重修和增建。祗园本来是印度佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园宣扬佛教二十馀年，祗园寺就是取这个故事而得名。祗园寺通道刻满金钱，以象征释迦圣迹。
游客应当从左右两边的庙门进去，因为从中间的门槛跨进去，甚至站在或坐在门槛上，都是对佛祖菩萨的大不敬。
交 通
由九华山大门沿山前道路一直走到九华街入口处即是。
百岁宫
百岁宫为五层古典走马通楼，雄居在悬崖绝壁之上，掩映在苍松翠柏之间，当真是山中藏古刹，唯待有缘人。
在东峰之巅，外表有如民宅，其实是一座拥有99间半殿宇和僧房的大型寺庙。这些建筑物立于高低起伏的岩石之上，错落有致。与百岁宫相映生辉的是新建的五百罗汉堂。它的兴建，为九华山增添了一处独特的新景观。
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九华山四大丛林之一，供奉身应身菩萨无瑕和尚肉身。
佛殿内部有石洞和巨石，有的巨石稍加劈凿，成为别致的佛座，由此可见匠心之巧。
介 绍
百岁宫原名摘星庵。16世纪初，来自河北的无瑕和尚在云游了五台山和峨眉山以后，来到这里修行，活到126岁。
相传他死后三年才被发现，尸体却未腐烂。众僧十分惊奇，虔心供奉，改摘星庵为百岁宫。明崇祯皇帝封无暇为"应身菩萨"，将其尸体装金，同时扩展庙宇。从此百岁宫名声大振，成为九华山四大丛林之一。
交 通
位于九华山摩空岭上，由祗园寺乘缆车可至。
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古拜经台
拜经台的大雄宝殿重檐歇顶，框架结构造型庄重、浑厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普贤，后面海岛观音，两旁十八罗汉。从大雄宝殿旁上石阶十余步，即到金地藏拜经遗址。上筑敞厅式瓦屋一间，高约二丈，宽丈许，供有金地藏坐像。右边墙壁上嵌有"古拜经台"字样的碑刻一方。绕寺而过，眼前即是天台峰。
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台内有一块长方形岩石，上有凹下的脚印。传说当年金地藏就在这块凸出的平台上拜经，这方岩石即是跪拜时的垫脚石，因而留下了足印。后来在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜经、拜《华严经》几十年，也在地板上磨出了凹痕。
不过，这岩石上深深的脚印，究竟是金地藏拜经时磨出的，还是后世某个好事者的"杰作"，那就不得而知了。
介 绍
相传金地藏曾在此处拜诵《华严经》，僧人建此寺纪念，名为"大愿庵"(佛教称金地藏"大愿菩萨")。因为"拜经"较通俗易记，所以都称它"古拜经台"。
交 通
拜经台在天台峰下，距观音峰约1公里。从九华街乘车至闵园，然后乘缆车上山。
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无(开放时间上午八点至下午五点半)
佛景
相传金乔觉带金龟居于溪边，诵经书于拜经台，感化害民的恶鹏，使其扒壁听经；闵公父子为其精神所感，携带灵鸡前来拜师；后来，连佛祖也被感动，助他完成开辟道场的宏愿。一日，天将黎明时分，佛祖驾祥云来此传授真经。圣僧在西边放好木鱼，尊者在南面架好佛鼓，金乔觉在香炉两边各执香烛点燃，虔诚聆听；南海观音也披斗篷飘然赶来。霎时天台祥云飘，佛光射。半个时辰过去，佛祖携金乔觉、弟子驾云而去，只留下一双足印。
抬头看是大鹏听经奇石，巨崖上耸立着香炉峰、蜡烛峰，山口处是欲啼的金鸡石，小溪旁是翘首北望的金龟，西边山上多了一木鱼石，南面山岗上添了佛鼓石，下面的峭崖上伫立着观音峰。
看 点
香炉峰、蜡烛峰、大鹏听经石、金鸡啼鸣石、金龟朝北斗、木鱼石、仙人击鼓石、观音奇石、金地藏足印等。
介 绍
佛景，指绕过拜经台，由奇峰异石所巧妙组成的景点，据说，这些奇峰异石都是当时金乔觉布经时佛光照及所化，故称佛景。
交 通
从古拜经台向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龙头峰下的青龙背旁向前，可至天台峰，此一路上，风景不断。
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九华山重要佛事节日活动很多，主要有如下数种：
佛诞节
夏历四月初八是释迦牟尼诞生日，佛教徒在这一天过佛诞节，是佛教最大的节日。传说释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身，因此，逢佛诞节，九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤洁洗释迦佛像，称为浴佛法会。浴佛法会期间，寺院除施素供僧外，还举行亡度鬼(放焰口、烧法船)等活动。
自恣日
夏历七月十五,称自恣日,意思是自行检查一年来的修行情况,是佛教又一重大节日,又称盂兰盆 节。每逢此节，九华山寺院僧侣及信徒供佛、拜忏、自恣，还举行拜"梁皇忏"、拜"地藏忏"，超度祖先和十方饿鬼。
地藏法会
夏历七月卅(月小为九 )是地藏菩萨圣诞日，传说新罗僧金乔觉亦于此日成道，九华山要举行 隆重仪式，诵<<藏菩萨本愿经>>、守地藏肉身塔，称地藏法会，一般历时七天(七月卅---八月初六)。法会期间，香客们还举行百子会，朝山进香。
佛成道节
夏历腊月初八，是释迦牟尼成道之日，九华山林有腊八粥的习惯，用红棘、桂圆、香菇、豆 类煮粥，自食和施舍，以示对佛祖的感恩。
水陆法会
全名"法界圣心水陆普渡大斋胜会"，简称水陆法会、水陆会、水陆道场，俗称打水陆。
瑜珈焰口
是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式，俗称放焰口，凡重大会圆满之时或丧事 期中都放焰口，设素施食，广结善缘。
传戒
是丛林寺院设立法堂或戒坛，为出家尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。
方丈升座
九华山丛林寺院的住持又称方丈。方丈出任称方丈升座。方丈升座都利用佛教节日举行，一般隔三年或数年传一任方丈。
佛像开光
大庙新塑佛像安位、上漆、贴金，或古佛像重新上漆、贴金，都要举行开光仪式，属于佛教活动之一。
百子会
善男信女自动组织起来，虔心素食，挑担举旗，敲锣诵经，结伴进出，人数满百组成会、团，称百子会；达到两百人，则称双百子会。但也有二、三十人一组的，称小百子会。
观音会
逢观音诞日(夏历二月十九)、成道日(夏历六月十九)、涅磐日（夏历九月十九)，妇女们相邀成群，烧香拜佛，求签许愿，祈求母子平安，称观音会。
九华山庙会
起源于唐代。相传唐开元(713-742)末年，新罗国高僧金乔觉来九华山开辟地藏道场，苦行禅修七十五载，于农历七月三十日这天圆寂，终年九十九岁。遗体置缸三年后，全身不坏，容貌如生，撼其骨节有金锁般响声。依佛经所说，金锁骸鸣，乃是菩萨应世，因而弟子们视其为地藏王菩萨转世，尊其为金地藏，遂在神光岭建肉身塔供奉。每年农历七月三十日，四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔，朝拜天台，许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖，民间艺人也趁此献艺，逐步形成了传统的九华山庙会。
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到达与离开
外部交通
飞机
乘飞机先至合肥骆岗机场、黄山（屯溪）机场、安庆天柱山机场，然后分别在安徽省旅游汽车站、黄山市汽车站或汤口汽车站、安庆汽车站转长途班车可直达九华山。
火车
游客一般取道池州火车站，再转汽车到达九华山。
上海、杭州、阜阳、芜湖每天有始发车至池州，池州－上海行程约7-8小时，池州－杭州行程约6-7小时；途经池州站的列车主要为南京-南昌、南京－南宁、南京-武汉、南昌-宁波。在南京可从中央门汽车站乘长途班车直达九华山（行程约4.5小时），但班次不多，最好提前购票。
其他
公路
合肥－九华山：
合肥市的安徽省旅游汽车站有发往九华山的直达班车，地址：合肥火车站东侧（临近安徽大市场）。也可由合肥乘长途车至池州市青阳县再转车至九华山。
池州－九华山：
旺季（7-8月）池州火车站对面公交车站有灵山九华黄色大巴直达九华山（行程约1小时）。
发车时间：
火车站－九华山 6：00、13：50、14：30、16：40、17：20；
九华山－火车站 8：00、11：00、12：40、15：30。
提醒：
1、火车站发车地点为池州市旅游集散中心，距火车站50米。
2、如因班线乘客人数减少有时会导致的时间临时调整，最好咨询清楚。
平时可乘往青阳方向的班车在五溪下车（32公里车程，票价6元，1小时可到），在此转中巴车上山（22公里盘山路，票价4元）。
铜陵－九华山：
可在铜陵火车站乘开往九华山车站的旅游巴士。每天一班直达。地点：火车站出站，广场右侧乘坐。票价15元；13：30发车；车程约2～2.5个小时到九华山汽车站。
自驾
上海、南京方向：
1、上海－九华：上海－九华自驾线路图上海可上沪青平公路走318国道经湖州、广德，由广德入口上宣广高速，宣城出口下，再走318国道经南陵、青阳，到达青阳五溪境内，见九华山大门，再由此一直向上就可达九华街。
2、上海－南京－九华线路：
1）中环线－A11（沪宁高速）（南京方向）－南京－宁马高速（马鞍山方向）－芜湖下高速（前面已无高速）－G205国道（南陵方向）－G318国道（青阳方向）-过青阳后在墩上叶见S219左转（九华山方向）即可。相对来说，宁马高速在芜湖（近繁昌）到底后，可走国道。应当说路还是比较好走的，就是地面道路太长。但费用最省，路程最短。
2）中环线－A11（南京方向）－合宁高速（合肥方向）－合黄高速（铜陵方向）－过江后高速公路结束。－大通－大镇－G318（青阳方向）－S219（九华山方向）即可。
杭州方向：出杭州市区后上杭宁高速，长兴出口下，走318国道向广德方向行进，再上宣广高速，宣城市出口下，再走318国道经南陵、青阳，到达青阳五溪境，见九华山大门，再由此一直向上就可抵达九华街。
温州方向：由金丽温高速转金杭高速再转杭宁高速，长兴出口下走318国道向广德方向行进，再上宣广高速，宣城市出口下，再走318国道经南陵、青阳，到达青阳五溪境内，见九华山大门，再由此一直向上就可抵达九华街。
汽车
九华山（柯村）汽车站：位于柯村新街，这里是九华街的班车的停靠处，同时也是九华山门票销售处。经营九华山外线旅游运输业务。开通班线近30条，通往铜陵、安庆、芜湖、合肥、南京、上海、义乌、杭州、武汉、黄山、池州、青阳等地。咨询电话：0566-2823178。其中，从九华山到黄山每天两班车，发车时间7：30分、12：30。
九华汽车站开通有从柯村－凤凰松内部班线，为环保型客车。沿途停靠九华山风景区二圣殿、甘露寺、只园寺、三角洲、肉身宝殿、闵园等，各车均配有导游沿途讲解。
返程贴士：可凭门票免费乘出山巴士到九华山长途汽车站转车（门票3日内有效，过期需要另买车票，票价10元）。
水运
乘轮船至池州、铜陵、芜湖港，然后转陆路也可直达九华山。
九华山距离长江航线上的池州港53公里、铜陵港92公里。上海、南京来客可在铜陵港上岸，重庆、武汉、九江来客可在池州港上岸。
内部交通
公交车：
铜陵、贵池与九华山之间每小时有一班公交车对开。九华山景区内，从九华街至闵园，也有旅游班车往返。各游览线路都有人力轿来回接送。
索道：
闵园--拜经台索道
旺季：上行45元，下行40元
淡季：上行40元，下行35元
九华街--百岁宫索道上行40元，下行35元
门票
1、优惠票将由过去的70元/人上调至95元/人,购买优惠票的对象为:1.1-1.4m的儿童、60-70周岁之间的老人、全日制在校学生、教师、皈依弟子、现役军人、残疾人凭本人有效证件购买。
2、继续实行对70周岁以上老人、国家新闻出版机构颁发的《记者证》、旅行社总经理资格证、全国导游证免票，免票者上山乘坐的景区交通费需另外购买，票价为5元/人次。
3、凡购买门票的游客可以凭门票免费乘坐九华山客运公司的景区交通车到达各个景点。
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