雪域高城之上2——日喀则
在内蒙古、青海、西藏等处,皆称僧为喇嘛,意思是上师。其实,并不是每个出家人都能称为喇嘛的。汉传佛教中称出家的男人受十戒的称沙弥,受具足戒的称比丘;出家的女人受十戒的称沙弥尼,受具足戒的称比丘尼。
夕照下的扎什伦布寺。
扎什伦布寺是藏传佛教在后藏的格鲁派寺院。1447年由宗喀巴弟子根敦主兴建,是历代班禅喇嘛的驻锡之地。在我们游历该寺的时候,90后的第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布(俗名:坚赞诺布)此刻正远在北京。
1995年,十一世班禅也是在扎什伦布寺进行的坐床仪式。
又见白塔,扎什伦布寺的白塔。
扎什伦布寺的金顶。
这是一种生殖崇拜吗?跟华表一样源于久远的生命意志的东西?
时有浑厚又悠远的诵经声音在这空旷里回荡,别有一番感觉。
扎什伦布寺的天台上,一个双背着手的僧侣沿寺庙的檐口平顶慢慢踱着步。
把物化的宗教放天地之间也实在算不得什么了。
小伙子把拖拉机打扮得像个新娘子,“新娘子”也很争气,在太阳底下绚丽夺目,摇曳生姿得有些凌乱了。他驾上去的样子很是得意。
我看这“新娘子”多少还是有些硬朗,但不妨碍小伙子和“新娘子”的世俗快乐。
雅鲁藏布江吗?
雅鲁藏布江小峡谷
小峡谷的出现也许可以弥补我们不去雅鲁藏布江大峡谷的遗憾。大峡谷也意味着是小峡谷的放大版,不去也罢。
这是回拉萨路上、一处天珠购物地的五彩经幡。
白、黄、红、绿、蓝五色经幡,也叫风马旗( 以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上、或直接从玛尼石上拓印的各色风幡 ,经文图符相间组合) 是青藏高原上独特的风景。
经幡的中心是一匹骏马(神速的象征),马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。经幡四角画的四尊保护神神兽图像,老虎栖息在森林中,老虎的形象象征着木或风;狮子居于山上,狮子的形象象征着土;鹏鸟飞翔在天空,双角喷发出火焰,这种形象象征着火;龙生活在大海中,鱼龙的形象象征着水。这种构图代表金、木、水、火、土五行,寓意五行循环往复、生命经久不息。
拉萨河泛着银光,导游指着远处说:那有个水葬台。
据说在拉萨河急流处常有漂尸式的水葬仪式。水葬是比较古老的葬法,就一般家庭而言,把尸体抛入水中喂鱼,正是对河神的祭祀。
在藏区,丧葬方式有几种:
塔葬是藏族最为高贵的一种葬式,一般人享受不了这种待遇。只有当高僧或活佛圆寂后,才有机会把遗体内脏除尽再以香料处理供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。
火葬一般是寺庙喇嘛死后常用的尸体处理方式,烧成的骨灰或安置在骨灰瓮中或埋于土中或撒于水中或空中。所谓的舍利子就是火葬留下的。
天葬是蒙古、藏族传统的丧葬方式,人死后把尸体拿到指定的地点让鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食,认为可以带到天堂。听人说,天葬台附近有些秃鹫、老鹰都肥得飞不上天了。
土葬一般对患有麻风、天花等传染病人或强盗及受刑而死的囚犯用,认为可以根绝瘟疫流行和惩治罪恶,打入地狱,不得转生。